En la actualidad, el culto a la Virgen de Guadalupe es un elemento de cohesión social y la población mexicana es mucho más guadalupana que antes, y cada vez más, cuya creencia existe aún en quienes no son católicos, y “tal vez haya más guadalupanos que practicantes de esa religión”, afirmó Gisela von Wobeser, investigadora de la UNAM.

Indicó que su veneración ha ido en aumento desde el periodo Virreinal, pero sobre todo a partir de los siglos XIX y XX. Incluso, dijo, “hay cultos locales que se han eclipsado por el de la guadalupana”.

La académica del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) indicó que este culto, muy arraigado en la cultura mexicana, ha sido estudiado a detalle, sin embargo, comentó: “No teníamos una historia clara de sus orígenes”.

Por ello, en el Seminario Historia de las Creencias y Prácticas Religiosas, siglos XVI al XVIII, los expertos investigan cómo empezó y cómo se ha desarrollado.

“No hay ningún documento de la primera mitad del siglo XVI que hable de este fenómeno. Entre los escritos del propio Juan de Zumárraga, no existe mención de las apariciones; tampoco lo hacen los virreyes o franciscanos”.

El culto se construyó con el tiempo, y la idea de que se trató de una aparición y de que la imagen es de origen divino, surgió hasta el siglo XVII. “El primer documento que hace referencia y que tenemos es de 1648: la obra de Miguel Sánchez, denominada ‘Imagen de la Virgen María, madre de Dios de Guadalupe’”.

En el Seminario se estudia la religiosidad en el Virreinato para entender ese periodo, pues la religión tenía gran relevancia social, pero también para comprendernos en la actualidad, señaló en un comunicado.